Introduction aux sciences humaines
Ce cours explore la genèse, les fondements méthodologiques et les principaux courants des sciences humaines, de l'émergence du concept d'homme comme objet de science à l'analyse structurale des mythes et aux sciences cognitives.
Licence · 8 unités · 41 notions · Fiche partagée par Erwan
- Unité 1
L'invention de l'homme et les fondements
Comprendre la naissance historique du concept d'homme comme objet de savoir et les définitions fondatrices des sciences humaines.
Définition des sciences humaines
Définir les sciences humaines comme disciplines étudiant l'homme comme objet de savoir à la croisée des sciences naturelles et abstraites.
Sciences sociales et humaines
Distinguer les sciences sociales (études pratiques et professionnelles) des sciences humaines (étude spéculative universelle) selon Claude Lévi-Strauss.
La musicologie comme science humaine
Expliquer pourquoi la musicologie constitue une branche des sciences humaines en tant qu'expression fondamentale de l'humanité liée au langage et à la culture.
L'héritage chrétien de l'humanité
Analyser l'influence de la théologie chrétienne (divino-humanité, monophysisme, arianisme) et son illustration architecturale (roman vs gothique) sur la conception de l'homme.
L'épistémè de la ressemblance
Décrire le système de pensée pré-moderne fondé sur les trois types de ressemblance (convenientia, aemulatio, analogia) selon Michel Foucault.
L'homme comme objet de science
Expliquer le changement épistémologique majeur amenant l'homme à devenir objet de science autonome entre le XVIIe et le XIXe siècle.
- Unité 2
Genèse de l'anthropologie
Tracer les origines de l'anthropologie depuis la découverte du Nouveau Monde jusqu'aux Lumières et définir ses champs disciplinaires.
La découverte des humanités autres
Analyser les deux tendances (mythe du bon sauvage et vision barbare) nées de la confrontation au Nouveau Monde.
La Controverse de Valladolid
Expliquer les enjeux de la controverse du XVIe siècle opposant Bartolomé de las Casas et Sepúlveda sur l'humanité des Indiens.
L'ethnocentrisme et sa critique
Définir l'ethnocentrisme et présenter sa critique par Montaigne ainsi que les travaux précurseurs d'Hérodote.
Les Lumières et l'observation
Décrire l'apport des philosophes des Lumières (Rousseau, Montesquieu, théorie des climats) et la création de la Société des Observateurs de l'Homme.
Ethnologie et anthropologie
Distinguer l'ethnologie (analyse rationnelle des groupes, ethnos) de l'anthropologie (science globale de l'homme cherchant l'universel).
- Unité 3
Évolutionnisme et anthropologie de terrain
Analyser les premiers courants théoriques de l'anthropologie (évolutionnisme, diffusionnisme) et la naissance de l'enquête de terrain avec Boas et Malinowski.
L'évolutionnisme de Morgan
Présenter la classification des sociétés en périodes ethniques (sauvagerie, barbarie, civilisation) selon Lewis Henry Morgan.
Societas et civitas
Distinguer la societas (groupe humain régi par la parenté, sans État) de la civitas (organisation étatique) dans la pensée évolutionniste.
L'anthropologie de Boas
Expliquer la rupture de Franz Boas avec l'évolutionnisme universel et son importance accordée au détail culturel, au milieu naturel et à la réfutation du concept de race biologique.
L'observation participante
Décrire la méthode de Bronislaw Malinowski (immersion totale, étude synchronique, fonctionnalisme) et son analyse de l'échange rituel de la Kula.
Le diffusionnisme culturel
Définir le diffusionnisme et le concept de cercle de culture (Kulturkreis) comme alternative à l'évolutionnisme linéaire.
Le fait social total
Expliquer le concept de fait social total chez Marcel Mauss comme phénomène englobant toutes les institutions sociales, illustré par l'exemple du potlatch.
- Unité 4
Durkheim et l'anthropologie religieuse
Comprendre la sociologie religieuse d'Émile Durkheim et sa conception du sacré, de la magie et du totémisme.
La religion selon Durkheim
Définir la religion comme système solidaire de croyances et pratiques relatives au sacré, unifiant une communauté morale (l'Église).
Religion et magie
Distinguer la religion (phénomène collectif) de la magie (pratique individuelle) dans la sociologie durkheimienne.
Le totémisme durkheimien
Expliquer comment le totémisme exprime la société elle-même, le dieu du clan symbolisant le 'nous' social.
- Unité 5
Le structuralisme et le modèle linguistique
Maîtriser les concepts linguistiques saussuriens et leur transposition structuraliste à l'étude de la parenté par Lévi-Strauss.
La méthode structurale
Appliquer les quatre principes du modèle phonologique (infrastructure inconsciente, relations entre termes, système, lois générales) aux phénomènes sociaux.
Langue et parole
Distinguer la langue (système social, règles préexistantes) de la parole (acte individuel et concret) selon Ferdinand de Saussure.
La double articulation
Expliquer la double articulation du langage distinguant les monèmes (unités minimales porteuses de sens) des phonèmes (unités distinctives sans signification).
Structure et pertinence
Analyser la différence entre phonèmes distincts (ex. [l] et [r] en français) et allophones selon leur fonction distinctive dans le système.
Structures de la parenté
Définir l'exogamie (mariage hors du cercle de consanguinité) et l'endogamie (mariage à l'intérieur) comme principes organisant les alliances.
Les échanges matrimoniaux
Distinguer l'échange restreint (réciprocité directe entre deux lignages) de l'échange généralisé (circulation entre plusieurs groupes).
- Unité 6
La science des signes et les mythes
Comprendre la sémiologie comme science des signes et appliquer l'analyse structurale à l'étude des récits mythiques.
Le signe linguistique
Définir le signe comme union arbitraire d'un signifiant et d'un signifié, dont le sens dépend des relations différentielles synchroniques.
La sémiologie de Peirce
Expliquer la triade sémiotique de Charles Sanders Peirce (signe, objet, interprétant) appliquée à l'étude des signes dans la vie sociale.
Analyse structurale des mythes
Définir le mythème comme unité constitutive du mythe et expliquer l'analyse structurale selon les axes synchronique et diachronique.
Le mythe d'Œdipe
Analyser la structure du mythe d'Œdipe à travers ses quatre colonnes thématiques (parenté surestimée/sous-estimée, monstres, difficultés symboliques).
- Unité 7
Anthropologie, sociologie et histoire
Comparer les approches disciplinaires (anthropologie, sociologie, histoire) et leurs méthodes respectives, incluant la sémiologie musicale.
Synchronie et diachronie
Opposer l'approche synchronique de l'anthropologie (étude d'un moment donné) à l'approche diachronique de l'histoire (succession temporelle).
L'École des Annales
Présenter l'apport de l'École des Annales (Marc Bloch, Lucien Febvre) intégrant les dimensions anthropologiques, culturelles et économiques à l'analyse historique.
Comte et les trois âges
Expliquer la loi des trois états (théologique, métaphysique, positif) d'Auguste Comte fondant la sociologie comme science positive de la société.
Le matérialisme historique
Décrire la conception marxiste de l'histoire fondée sur les modes de production, les classes sociales et la lutte des classes.
La sémiologie musicale
Appliquer la tripartition de Jean-Jacques Nattiez (niveau poïétique, neutre, esthésique) à l'analyse de la musique comme système de signes.
- Unité 8
Scientificité et sciences cognitives
Évaluer les fondements méthodologiques de la sociologie (Weber, Durkheim) et le débat sur la scientificité des sciences humaines à la lumière des sciences cognitives.
La sociologie compréhensive
Expliquer la méthode compréhensive de Max Weber (interprétation de l'activité sociale) et le concept d'idéal-type (ex. éthique protestante et capitalisme).
La sociologie causale
Décrire la méthode positiviste d'Émile Durkheim traitant les faits sociaux comme des choses et établissant des relations de cause à effet par la comparaison.
L'École de Chicago
Présenter l'approche micro-sociologique de l'École de Chicago centrée sur les interactions sociales, les groupes restreints et les phénomènes urbains marginaux.
La question de la scientificité
Analyser les critiques adressées aux sciences humaines concernant l'absence de lois universelles formalisables et leur caractère descriptif.
Sciences cognitives et IA
Expliquer le tournant des sciences cognitives et l'apport de l'intelligence artificielle (von Neumann, General Problem Solver de Simon) à la modélisation des processus mentaux.
La linguistique générative
Décrire la grammaire générative de Noam Chomsky recherchant les structures profondes universelles du langage fondées sur une compétence innée.
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1LicenceAnthropologie et santé
1LicenceAnthropologie Médicale et de la Santé
1Licence
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